佛乘宗.佛乘大法

其中「十大一如」是整個法的重心，但它太深了，所以你們還沒有發覺它的妙義！真正對六大心法很熟的話，它會從「第八意識」反芻回來，因為六大心法本來就在你的自性中，只是要去和它「相應」而已！

看經書要懂得如何看，有人看經書看到有一些境界，但是很少有人看經書看到開悟的，這是他不懂得看經書，其實看經書和念佛是完全一樣的。
看經書時，只要很專注地看就可以，瞭不瞭解都沒有太大的關係。

《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。

簡單講，修行層次比較高的會講　阿彌陀佛的「自性淨土」，而不是講「西方極樂淨土」；若是講　阿彌陀佛的「自性淨土」，這就和佛乘宗所講的佛乘大法接近了。

以前　緣道祖師講過：進入佛乘宗六年不退轉的，就比較有機會帶業往生。動禪「橫出三界」的心法也說「念佛為往生淨土之大法」。 這是講進入佛乘宗六年，若能好好念佛號、下功夫，維持這種初發心，沒有退轉的話，帶業往生的機會就很大。 理論上六十歲以上的人可以做帶業往生的想法，但是比較年輕的就不應該有這樣的想法。九字禪的念佛法是獨一無二、首屈一指、法界第一的，好好念九字禪很容易就可以帶業往生。 善性導師講述 我也想學佛乘大法 南無本師大自在王佛

往生西方極樂世界要具備兩個條件：
一、一心不亂，淨念相繼；
二、不得以少福德因緣往生彼國。

假設你對於家庭、工作、所有一切，已經很滿足、很快樂，而且沒有煩惱痛苦，那就不要修了；若還有一點點的煩惱痛苦，就表示你「體、相、智、德、理、事、能、用、時、空」的功能還不夠，那就要想辦法讓功能不斷的增長。 功能本身就有佛性，每個眾生都有佛性，它是充遍法界的。 要讓功能出來的最好方法，就是下功夫在「六大心法」、「三禪一懺」上面，每個人都有那功能，只是多少而已。 假設，你覺得還有很多的問題要解決，最重要的根本問題，就是提昇佛性的功能。 在接受「六大心法」、「三禪一懺」前，要把以前錯誤的觀念和習氣捨掉才有辦法接受，沒有辦法全盤接受的原因是這些你都捨不掉。 以杯水來作比喻，所有的學員進佛堂時，這杯水可能…

對凡夫而言，在修行的過程中，眼、耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法，這種種都是虛妄的，主要是要我們破除對「相」的執著，並不是說「相」是虛妄的，這點要釐清。

提昇思想觀念最重要的一點，就是「確信眾生皆有佛性」，要把這個思想觀念鞏固住，而且不要有差別相。

狂慧
偏理廢事，專門攻理，心法覺得很懂，就會覺得狂傲，「我慢」會出來，以為自己理懂得很多，其實是沒有事證的。
乾慧
若是偏事廢理，心法都不懂，偏好事修，每天打坐、拜懺、念佛，那麼得的是乾慧。